Thế giới tâm linh có thật hay không

RỐI LOẠN TÂM THẦN

PHÒNG CHỐNG MA TÚY

ĐIỀU TRỊ VÀ PHCN

NGHIÊN CỨU KHOA HỌC

QUAN HỆ QUỐC TẾ

ĐỘI NGŨ CHUYÊN MÔN

TIN TỨC SỰ KIỆN

VIDEO

*

HOA NGHỆ THUẬT

*
*

THỐNG KÊ TRUY CẬP




You watching: Thế giới tâm linh có thật hay không

MẠNG SỐNG MONG MANH - CÁI CHẾT LÀ ĐIỀU CHẮC CHẮNĐó là câu châm ngôn lừng danh vào Đạo Phật. Biết rõ cõi bị tiêu diệt là vấn đề chắc hẳn rằng với là một hiện tượng lạ tự nhiên và thoải mái nhưng mà hồ hết fan nên tranh đấu, bọn họ tránh việc sợ hãi bị tiêu diệt. Theo bản năng, tất cả chúng ta phần đa sợ hãi chết bởi vì bọn họ ngần ngừ làm sao nhằm tránh được bị tiêu diệt. Chúng ta thích hợp bám víu vào đời sống, vào thể xác của họ, bởi vì vậy trsinh sống đề xuất đầy tđê mê dục cùng luyến ái.Một đứa nhỏ ra đời rước niềm vui cùng hạnh phúc cho những người thân thiết. Dù người mẹ buồn bã cơ cực cơ hội sanh tuy thế vẫn vui mừng với thích thú ngắm nhìn và thưởng thức đứa con bắt đầu sanh. Người chị em Cảm Xúc được thường bù xứng danh sau không ít khó khăn khổ cực buộc phải chịu đựng. Tuy nhiên đứa tthấp sơ sinh ra sẽ khóc chừng như nó mong muốn tâm sự nó cũng yêu cầu Chịu gian khổ của kiếp fan. Đứa ttốt biến một thiếu niên rồi trưởng thành và cứng cáp, sinh sản các các loại hành vi giỏi và xấu. Rồi nó trngơi nghỉ đề nghị già nua, cùng sau cuối tự giã cõi đời này, quăng quật lại anh em với thân quyến đau buồn: Đó là thực chất cuộc sống thường ngày của một nhỏ người. Con tín đồ cố gắng tránh ngoài nanh vuốt của tử thần mà lại không người nào có thể thoát ra khỏi. Đến dịp ngay sát chết, chất xám tương tác cho của cải tích điểm, và lo ngại thừa đáng về phần lớn người con thân tình của bản thân. Cuối thuộc, mà lại không kém phần quan trọng, nhỏ bạn lo lắng vượt sức về thể xác quý báu của mình; mặc dù với sự âu yếm cẩn thận và cảnh giác nhưng nay đã hiện tượng suy nhược, kiệt quệ và rã tan. Thật âu sầu khi cần xa lìa thể xác. Không thể Chịu đựng được thế nhưng không tránh nổi. Đó là trung khu trạng của đầy đủ fan khi từ bỏ giã cõi đời này cùng với than vãn rền rĩ. Sự gian khổ về tử vong thật là quyết liệt, đó là thái độ của kẻ bởi vì ngây ngô muội nhưng mà ra.SỢ CHẾTCon tín đồ sốt ruột chưa hẳn vì nước ngoài cảnh nhưng vị hy vọng với tưởng tượng về cuộc sống tương lai của chính mình. Cõi chết, chẳng hạn, tự nó ko kinh khủng và sốt ruột tuyệt tởm hãi chỉ vày trung ương trí của chúng ta tưởng tượng nhưng mà ra. Chúng ta thường không được gan góc để đối đầu cùng với ý tưởng phát minh về chết choc. Với số đông kẻ không dám đối đầu và cạnh tranh với thực tế, thì khổ cực thiệt sự kinh khủng và cần thiết gật đầu đồng ý được. Nhưng nếu như bọn họ biết đấu tranh với sự thật, nó đã có tác dụng vơi giảm giỏi vứt bỏ mẫu khủng khiếp của sự lo ngại. Đời sinh sống ví nlỗi một viên đạn lao tới kim chỉ nam, tức là cái chết. Hiểu điều đó, chúng ta yêu cầu quả cảm trực diện với hiện tượng kỳ lạ tự nhiên này. Muốn được tự do thoải mái trong cuộc sống, bọn họ phải ko sợ hãi bị tiêu diệt. Sợ hãi chỉ cho cùng với mọi kẻ không hiểu biết nhiều quy lý lẽ vạn vật thiên nhiên. "Dù nơi đâu đi nữa, giả dụ tất cả khởi hành, thì lo ngại chỉ căn nguyên khu vực bạn mất trí điên khùng với không lúc nào xuất phát khu vực fan khôn ngoan". Đó là lời Đức Phật dạy dỗ vào Kinch Anguttara Nikaya. Sợ hãi chỉ cần trạng thái của tinh thần. Khoa học mang lại ta thấy quá trình của một cái bị tiêu diệt ra sao? Cái bị tiêu diệt chỉ là sự việc hao mòn sinh lý của cơ thể bé bạn. Chúng ta đừng lúng túng và tưởng tượng giỏi tiên đoán về đầy đủ sự kinh khủng ko lúc nào cho để tìm kiếm cách ngăn chặn lại. Một bác sĩ danh tiếng, Sir William Osler nói như sau: "Theo kinh nghiệm tay nghề hành nghề của mình, tôi thấy phần nhiều những người bị tiêu diệt ko cực khổ với hại hãi".Một thiếu nữ y tá lão thành nói: "Ngoài ra thảm kịch lớn nhất so với phần đông người là suốt cả quảng đời bị nỗi hại bị tiêu diệt ám ảnh. Lúc chết mang đến, ta thấy rằng nó cũng tự nhiên nhỏng bản chất cuộc sống. Rất ít tín đồ hại chết lúc đó sống trọn cuộc sống. Theo kinh nghiệm tay nghề của tôi, tôi chỉ thấy bao gồm một tín đồ có vẻ lúng túng - một thiếu nữ đang làm cho một điều dữ cho tất cả những người chị bản thân hiện nay đã vượt trễ để ăn năn cải"."Một điều quái lạ cùng xinh tươi sẽ tới cùng với mặc dù là bọn ông tuyệt đàn bà Khi họ đã sống trọn đời. Tất cả lúng túng, bạt vía số đông bặt tăm. Tôi thường xuyên ngắm thấy tia sáng sủa bình minh hạnh phúc trong ánh nhìn của họ khi chúng ta nhấn thức điều đó đúng. Đó là toàn bộ ân nghĩa của Tạo Hóa".Vì tmê mệt sinh sống bắt buộc sự hại chết được ra đời một phương pháp thiếu thốn thoải mái và tự nhiên. Nó tạo ra sự khiếp sợ trong đời sống. Vì vậy, bé người sẽ không còn lúc nào dám mạo hiểm có tác dụng điều gì mặc dầu chính là lẽ đề nghị. Họ sinh sống trong lo lắng, băn khoăn lo lắng về bệnh tật với những tai nạn ngoài ý muốn rất có thể sẩy ra chiếm mất mạng sinh sống cực hiếm của bản thân. Nhận thức bị tiêu diệt là điều không rời nổi, kẻ yêu đời sống thế gian đã đắm vào nhiệt liệt cầu nguyện cùng với niềm hy vọng linch hồn sẽ tiến hành lên thiên đường. Không một ai tất cả niềm hạnh phúc thân cơn bão của khiếp sợ cùng mong muốn những điều đó. Đúng thiệt cực nhọc hoàn toàn có thể khinh thường hay không Để ý đến hồ hết bộc phát tự nhiên và thoải mái của phiên bản năng nhằm trường đoản cú đảm bảo. Tuy nhiên tất cả một cách thức để thừa qua sự lo lắng. Hãy quên đi quan niệm về loại `tôi`; hãy đem tình thương vị kỷ hướng ra bên ngoài tức là làm cho tác dụng mang đến nhân loại với tỏ tình thương thơm với những người không giống. Bất cđọng ai không bao giờ quên thực sự rằng một ngày nào kia bản thân sẽ bị tiêu diệt với tử vong chẳng thể tránh ngoài, vẫn hăng hái kiêm toàn nhiệm vụ với đồng nhiều loại trước khi chết, có tác dụng được điều đó thì bấy tiếng cũng như mai hậu đầy đủ tín đồ chắc chắn là đang chiêm ngưỡng kính phục. Say mê ship hàng tín đồ không giống, chẳng bao thọ bao gồm các bạn sẽ thoát ra khỏi loại từ bỏ kỷ luyến ái nặng nề nề, mơ ước, kiêu ngạo, từ bỏ phú, cùng tự tôn.BỆNH VÀ CHẾTBệnh với chết là vấn đề sẩy ra tự nhiên và thoải mái vào cuộc sống của họ, với chúng ta đề xuất đồng ý điều này với sự gọi biết. Theo tngày tiết tâm lý hiện đại, nguim nhân stress niềm tin là vì không đủ can đảm đấu tranh cùng đồng ý sự thực ngơi nghỉ đời. Nếu ko thừa qua giỏi khắc chế được sự căng thẳng này sẽ tạo ra mắc bệnh. Trong lúc căn bệnh hoạn mà thừa băn khoăn lo lắng tốt thuyệt vọng chỉ tạo nên bệnh tạo thêm. Đối với những người dân gồm vai trung phong hồn và hành động trong trắng, bị tiêu diệt chẳng gồm gì khiếp sợ. Mạng sinh sống của họ tất cả có trung tâm trí cùng thân xác hòa hợp thành và do vậy trung khu trí cùng thể xác ko bị tiêu diệt riêng. Nghiệp báo do đầy đủ hành động xấu của bọn họ đã gây nên trong đời trước theo họ vào thời gian tái sanh khiến chúng ta cần chịu đựng đầy đủ khổ đau trong đời này. Những khổ đau đó rất có thể rời khỏi nếu chúng ta nỗ lực sinh sản công đức, sống một cuộc đời đạo hạnh, với bao gồm hành động giỏi bất cứ ở chỗ nào hay bất cứ dịp làm sao. Làm điều này, bạn cũng có thể chiến đấu cùng với chết choc một bí quyết gan góc với thực tế. Theo lời Phật dạy dỗ, họ tránh việc tin tưởng vào trong 1 vị "cứu vãn tinh" như thế nào có thể lĩnh gánh nặng, với cứu giúp vớt bọn họ ngoài kết quả do hồ hết hành vi sai lạc của bọn họ . Chúng ta luôn ghi nhớ cho tới lời khulặng của Đức Phật: "Hãy tin vào bản thân nhằm tự cứu, hãy rứa mức độ và siêng cần`. Người Phật Tử ko thảm sầu cùng bi quan trước cái chết của thân nhân và bằng hữu. Không bao gồm vật gì rất có thể ngăn uống hạn chế được bánh xe cộ nhân quả. khi một bạn bị tiêu diệt, nghiệp do chúng ta tạo cho đã theo họ cho cuộc sống bắt đầu. Kẻ quen thuộc, người thân trong gia đình, anh em cùng thân quyến chỉ có thể tống biệt người chết cho huyệt cơ mà thôi trong khi bạn chết với theo gần như hành vi giỏi tốt xấu của chính mình. Những bạn còn sinh sống đề nghị Chịu đựng đựng sự mất non trong bình tâm cùng phát âm biết. Ckhông còn là một trong những tiến trình cần thiết tách khỏi sinh hoạt trần thế này. Đó là một trong điều chắc chắn rằng vào dải ngân hà này. Cánh rừng hoàn toàn có thể vươn lên là city với đô thị hoàn toàn có thể biến hóa bãi mèo. Núi rất có thể biến thành hồ. Sự biến dị có thể xẩy ra nghỉ ngơi mọi địa điểm duy chỉ gồm cái chết là điều ko đổi. Tất cả hầu hết lắp thêm chỉ cần không ổn định. Chúng ta có cha ông, và phụ thân ông của bọn họ cũng đều có phụ vương ông, nhưng hiện thời chúng ta sống đâu? Tất cả mọi sẽ quá vãng.Đừng nghe kẻ ngụy biện nhận định rằng Cửa Hàng chúng tôi đang trình diễn một ý niệm yếm thay bi tráng. Đó là cách nhìn thực tế duy nhất của công ty nghĩa hiện tại. Tại sao chúng ta lại không thực tiễn cơ mà mù quáng trước đa số sự kiện thực tế đó? Có yêu cầu cái chết nung nấu các thứ? Đúng vậy! Nhưng hãy nhớ là điều này: Cái bị tiêu diệt khiến rất nhiều người hiểu rõ định mệnh của chính bản thân mình là cho dù cự phách mang lại đâu, giỏi kỹ thuật cùng y học văn minh cho đâu đi chăng nữa cái chết vẫn nlỗi nhau: Hoặc sinh sống trong áo quan giỏi phát triển thành một cố gắng tro tàn. Sống với bị tiêu diệt là một quy trình tiếp tục cho tới lúc bọn họ trnghỉ ngơi phải tuyệt đối hoàn hảo.DANH THƠM CÒN MÃIĐức Phật dạy: "Thân xác của nhỏ fan tuy thành tro bụi tuy nhiên khét tiếng của họ vẫn còn". Ảnh hưởng của kiếp trước thỉnh thoảng vô cùng sâu cùng bạo dạn rộng tác động của thân xác đang sống và làm việc cùng với một vài kĩ năng thuôn. thường thì họ cảm nghĩ và hành vi theo tư tưởng của rất nhiều fan nhưng xác thân kia thành tro những vết bụi. Tư tưởng kia khôn xiết đặc trưng trong những hành động của chúng ta. Mỗi tín đồ sinh sống là một phần thân xác của ông cha sẽ tạ thế. Trong ý nghĩ này, chúng ta cũng có thể nhận định rằng các bậc anh hùng thời đại, phần đa triết nhân béo bệu, các thánh thiện triết, phần lớn thi nhân với nhạc sĩ của từng dân tộc bản địa đang sống và làm việc cùng với họ. Vì bọn họ tương tác tới các liệt sĩ cùng đều bên bốn tưởng vào quá khứ đọng, bạn có thể share đa số tư tưởng sáng suốt, hầu như lý tưởng cao cả, cùng cả cho music vong mạng trải qua nhiều thời đại. Dù rằng thể xác kia chết, tuy thế tác động của mình vẫn còn. Xác thân chẳng là gì cả, nó chỉ là sự tổng hợp trừu tượng, một hỗn hợp luôn luôn luôn luôn biến đổi của những nhân tố chất hóa học. Con người buộc phải hiểu rằng đời sống của chính bản thân mình nlỗi một giọt nước vào một dòng sông sẽ chảy cùng yêu cầu vui miệng góp phần một phần của bản thân đến loại sông cuộc sống.Không làm rõ thực chất của cuộc sống, nhỏ fan sẽ ảnh hưởng đắm chìm trong vũng bùn đần độn muội của trần gian với khóc nhè than khóc. Nhưng Khi gọi được thực tế của bản thân mình, con fan đã từ bỏ vứt toàn bộ những chiếc tạm thời và tìm kiếm tâm trạng Vĩnh Cửu. Trước lúc tới tinh thần Vĩnh Cửu, bé tín đồ nên chống chọi cùng với chết choc này cho tử vong không giống. Vì cỏi chết ko nghĩa lý gì, bé người không nên ngăn ngừa sự tiếp nối ko dứt cái vòng sinh tử.Theo Đạo Phật, không tồn tại kiếp sinh sống đầu và kiếp sinh sống sau cuối của bọn họ bên trên trần gian này. Nếu bạn làm cho điều thiện nay cùng với tin tưởng tưởng, các bạn sẽ có một kiếp sau tốt đẹp lên. Mặt không giống, nếu khách hàng Cảm Xúc bạn không thích tái sanh mãi sau, và ý muốn đi đến cứu vãn cánh kia, các bạn phải cố gắng trở nên tân tiến trọng tâm trí, loại bỏ những tđam mê dục và lòng tin ô trược .TRIẾT LÝ ĐẠO PHẬTMột vị Thánh cao thượng đã chiếm hữu tới cả toàn hảo ko khóc than khi những người thân và những người dân gần gũi chết thật vị Ngài đã trọn vẹn gột sạch sẽ hết những cảm hứng. Ngài A Na Luật, một vị A La Hán, không khóc than lúc Đức Phật tắt thở. Tuy nhiên Ngài A Nan thời gian đó chỉ là 1 trong Tu Đà Hoàn mới đạt được trái vị thứ nhất trong số bậc Thánh, đã không kìm giữ được than khóc. Các tỳ kheo thút thít bắt buộc lưu giữ quan điểm của Đức Phật về phần nhiều yếu tố hoàn cảnh bao gồm thực chất như vậy:"Ông A Nan! Có buộc phải Đức Phật vẫn dạy họ rằng gần như gì sanh ra, gần như gì sống thọ và phần nhiều gì duyên thích hợp số đông đi mang đến rã tan (Thành, Trụ, Hoại, Diệt)? Đó là đặc điểm của duyên ổn vừa lòng. lúc duyên phù hợp xuất hiện rồi lại mất đi - gồm thành thì phải có hoại - Và lúc những duyên ổn hòa hợp đó hết, Tịch Tịnh hiện tiền".Những lời dạy dỗ trên đây bộc lộ nới bắt đầu cấu tạo của Triết Lý Phật Giáo.NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ ĐAUNguim nhân của những bi đát pnhân hậu với khổ cực là vì Luyến Ái dưới số đông dạng thức. Nếu họ muốn tránh khổ cực, bọn họ buộc phải vứt luyến ái - chưa phải chỉ luyến ái tín đồ mà lại luyến ái của cải nữa. Đó là việc thực căn uống bạn dạng, là bài học kinh nghiệm nhưng tử vong dạy ta. Luyến ái cung cấp mang đến họ nhiều máy để vừa lòng cảm hứng của chúng ta, và dẫn ta vào tuyến đường nai lưng tục. Nhưng sau cuối luyến ái vươn lên là ngulặng nhân của khổ sở. Nếu không học tập vấn đề đó, tử vong có thể tấn công và khủng tía họ. Sự kiện này đã làm được Đức Phật soi sáng sủa rõ ràng. Ngài dạy: "Cái chết đã mang bé bạn đi khỏi cho dù người đó ráng bám lấy con cháu với của nả, y như một trận lụt bự cuốn nắn sạch cả ngôi làng sẽ ngủ".Lời dạy dỗ này ý niệm là trường hợp ngôi thôn kia tỉnh giấc thức cùng cảnh giác thì rất có thể tách ngoài sự hủy hoại của số đông lụt.AI CŨNG PHẢI CHẾTChúng ta hãy nghiên cứu và phân tích Đức Phật giải quyết và xử lý vụ việc đến hai fan, vày luyến ái mà tử vong khiến cho khổ cực. Một bạn là Bà Kisagatomi. Đứa con trai tuyệt nhất của bà ta bị rắn cắm bị tiêu diệt. Bà ta bồng đứa con trai bị tiêu diệt đến cầu cứu giúp Đức Phật. Đức Phật bảo Bà hãy đưa về mang lại Đức Phật một vài ba hạt tương đương cải (mù tạc) của một gia đình không người nào bị tiêu diệt, Đức Phật sẽ trị đến. Nhưng Bà ta bắt buộc tra cứu thấy một gia đình như thế nào cơ mà không tồn tại bạn bị tiêu diệt. Tất cả các gia đình nhưng Bà đã đi đến thì không bên làm sao là không than khóc hay vẫn than khóc về tử vong của người thân vào một thời gian làm sao kia. Bà sẽ đọc sự thực đắng cay: cái chết khôn xiết thịnh hành. Cái chết giáng xuống toàn bộ số đông người và ko chừa ai cả. Buồn đau nhức là di tích đối với số đông người.Một tín đồ không giống được Đức Phật dạy dỗ là Patacara. Trường vừa lòng của Bà này bi hùng thảm rộng. Chỉ vào một thời hạn nđính thêm, Bà mất nhị đứa con, ck, bạn bè, phụ huynh và tất cả của cải. Buồn đau mang đến mất trí, Bà đã lõa lồ chạhệt như điên như dở người trên tuyến đường phố cho đến Lúc gặp gỡ Đức Phật. Đức Phật đã hỗ trợ Bà quay lại bình thường bằng cách giảng giải cho Bà nghe là cái chết là một trong những hiện tượng tự nhiên và thoải mái của toàn bộ mọi tín đồ."Con sẽ khổ cực các lần như thế này, chứ đọng chưa phải lần này thôi, Patacara; bé sẽ buồn bã những lần Một trong những chi phí kiếp của nhỏ. Đã lâu, nhỏ khổ sở do tử vong của phụ vương, bà mẹ, con cái với những người thân của bé. khi nhỏ cực khổ những điều đó, nước mắt của bé thật nhiều hơn nước sống biển cả cả".Cuối thuộc, Patacara nhấn thức được loại vô hay của cuộc đời. Patacara với Kisagotamày hiểu rõ dòng khổ và cả nhì rất nhiều cảm nhận được sự khổ sở của cái chết . Bằng phương pháp hiểu chuyên sâu Đế Thứ đọng Nhất của Tđọng Diệu Đế về "khổ" thì bố Đế còn lại cũng hiểu được. Ngài nói: "Này những tỳ kheo, đó là khổ, nguim nhân của khổ, đấy là khử khổ, với tuyến phố dẫn mang đến ngừng khổ".NĂM UẨNCkhông còn là sự tan rã của Uẩn. Những Uẩn này là tbọn họ, tưởng, hành, thức, cùng sắc tốt thiết bị chất. Bốn nhóm đầu thuộc về niềm tin tuyệt nama, họp thành đơn vị chức năng của thức. Nhóm sản phẩm công nghệ năm, rupage authority là vật hóa học hay đồ gia dụng lý uẩn. Sự kết hợp của vai trung phong vật dụng lý kia theo quy ước được đặt cho 1 cá nhân, một nhỏ bạn hay chiếc Tôi. Cho cần hầu như cá thể tồn tại như thế không phải là đầy đủ cá nhân nào nhưng là hai thành phần kết cấu cơ bản của niềm tin cùng thứ chất, nhân tố này là phần lớn hiện tượng lạ thi thoảng. Chúng ta không coi năm uẩn là hầu như hiện tượng lạ mà lại là 1 thực thể vì lẽ do cái trung khu tự lừa dối của chúng ta, bởi mê say ý muốn bđộ ẩm sinch của bọn họ cho rất nhiều vật dụng nói bên trên là của ta nhằm toại ý cái Ngã đặc biệt của họ.Chúng ta vẫn thấy được diện mạo thiệt của sự việc thứ trường hợp bọn họ chịu đựng kiên nhẫn cùng bao gồm ý chí . Nếu bọn họ con quay vào nội tâm và cửa hàng chiếu bề sâu của vai trung phong cẩn, để mắt và nhấn xét một biện pháp khả quan, không thể thúc đẩy mang lại bạn dạng xẻ vào một thời hạn như Đức Phật dạy dỗ vào ghê Sati Patthamãng cầu, bọn họ đã thấy năm uẩn, không hẳn là một trong thực thể nhưng mà là 1 trong những loạt các quá trình vật dụng hóa học và lòng tin. Rồi chúng ta không hề lầm lẫn mang đến chiếc hình thức là thật. Chúng ta vẫn thấy được năm uẩn này vạc sinh cùng biến đi liên tiếp mau lẹ. Chúng luôn luôn luôn biến đổi từng phút ít từng giây, không bao giờ Tĩnh cơ mà Động, ko khi nào là Thực Thể mà lại luôn luôn luôn Biến Hiện.TÁI SANHBốn uẩn xuất xắc thức với cha nhóm của nguyên tố ý thức (Tbọn họ, Tưởng, và Hành), tạo ra thành Nama tốt đơn vị chức năng của thức, biến chuyển ko xong xuôi, nổi lên rồi trở thành đi không và một khuôn mẫu vì chưng gần như khuôn mẫu này cũng chuyển đổi luôn. Chúng phải tạo lại tức thì một nền tảng gốc rễ tự nhiên new (Sắc) - một tờ đồ vật chất tươi giỏi như lúc trước - nhằm chuyển động ổn định. Nghiệp quả hành động nhỏng một định hiện tượng, với định cơ chế này điều khiển và tinh chỉnh việc sắp xếp năm ukhuất sau Khi bị tiêu diệt. Kết quả là"tái sanh" .YẾU TỐ VÀ NĂNG LƯỢNGTóm lại, sự phối hợp của năm uẩn điện thoại tư vấn là sinh cùng sự hiện hữu của những uẩn đó được điện thoại tư vấn là cuộc sống. Sự tung tan của bọn chúng điện thoại tư vấn là bị tiêu diệt (tử), và sự tái kết hợp của những uẩn ấy điện thoại tư vấn là tái sanh. Tuy nhiên, một tín đồ bình thường ko thuận tiện gì đọc được tại vì sao những cái hotline là uẩn này lại rất có thể tái kết hợp. Chúng ta đề xuất làm rõ thực chất của những nhân tố (năm uẩn), tích điện lòng tin (giỏi sức mạnh tinc thần), định nguyên tắc về nghiệp trái, và sự tuy vậy hành của tích điện ngoài trái đất (Khí) vô cùng đặc biệt. Một số bạn cho rằng chết choc là sự tung tan của năm uẩn cùng sau đó, chẳng còn điều gì khác sống thọ nữa. Có tín đồ lại cho rằng bị tiêu diệt Tức là sự sự chuyển tiếp giữa linch hồn từ 1 thể xác này đến một thân xác khác; với cùng với một trong những bạn không giống nữa, bị tiêu diệt là sự việc kìm giữ lâu dài một linch hồn mong chờ ngày Xét Xử..

See more: Lịch Sử & Ý Nghĩa Của Ngày Cá Tháng Tư 1/4 “Ngày Nói Dối”, Nguồn Gốc Và Ý Nghĩa Ngày Cá Tháng Tư Là Gì


See more: Vệ Tinh Vinasat 1 Cách Trái Đất Bao Nhiêu Km, Có Bao Nhiêu Vệ Tinh Đang Bay Trên Đầu Chúng Ta


Tuy nhiên với những người Phật Tử, bị tiêu diệt chẳng là gì cả cơ mà chỉ với tạm kết thúc một hiện tượng trong thời điểm tạm thời. Chết chưa hẳn là một sự diệt trừ hoàn toàn của cái được Gọi là bọn chúng sanh.NGUYÊN NHÂN CÁI CHẾTTheo Đạo Phật, Ckhông còn xẩy ra vị một trong các tứ nguyên nhân sau đây:I. Mạng căn (hay tchúng ta mạng) của chúng sanh mỗi loại đã mất. Cái chết này là mạng triệt (Ayukkhaya)II. Sức hành của Nghiệp tạo nên cuộc sống kia kiệt. Cái bị tiêu diệt này điện thoại tư vấn là Khamma-kkhaya (Nghiệp dĩ)III. Sự xong xuôi và một thời gian của hai ngulặng nhân bên trên - Ubbayakkhaya .IV. Cuối cùng có thể vì chưng phần nhiều hoàn cảnh bên ngoài nlỗi tai nạn thương tâm, phát triển thành thay bất thần, hiện tượng lạ thiên nhiên, hay Nghiệp quả từ bỏ kiếp trước ko nhắc tại điều II. Cái chết này Hotline là Upacchedake.Có một sự tương đương hết sức đúng nhằm giảng nghĩa tư ngôi trường hòa hợp bị tiêu diệt bên trên đây: Một ngọn gàng đèn dầu hoàn toàn có thể tắt do một trong các tư nguim nhân:I. Bấc trong ngọn đèn vẫn cháy không còn. Như vậy y hệt như chết choc do thời hạn cho 1 kiếp đó hết.II. Dầu đó cạn giống như Nghiệp lực đó hết.III. Dầu cùng bấc đang cháy không còn cùng một thời gian y hệt như tử vong do cả hai nguim nhân kết hợp đề cập trên I với II.IV. Hậu quả của những nhân tố bên ngoài nlỗi gió thổi làm cho đèn tắt - y như chết bởi những nguyên ổn nhân ngoại chình họa.Cho cần, Nghiệp quả không phải là nguyên ổn nhân tuyệt nhất của cái chết. Có đều nguyên ổn nhân bên phía ngoài tạo ra chết choc. Giáo lý của Đức Phật minh định ví dụ Nghiệp trái tất yêu giải thích toàn bộ đều bài toán xẩy ra trong cuộc sống của chúng ta.ĐƯƠNG ĐẦU VỚI BIẾN CỐLàm sao chúng ta có thể chiến đấu cùng với các điều không tránh khỏi này một bí quyết xuất sắc nhất? Nên tiên liệu với lưu ý đến là chết choc trước sau cũng phải mang lại. Điều này sẽ không tức là fan Phật Tử ý niệm cuộc đời là bi thương. Chết là một trong sự thực, với ta buộc phải tranh đấu - với Phật Giáo là tôn giáo của lý trí đào tạo và giảng dạy những đồ đệ trực diện cùng với những sự kiện, mặc dù những sự khiếu nại này có tác dụng ta ko phù hợp. Trưởng Giáo Nanak, vị khai sáng ra Đạo Sikh nói: "Thế gian sợ hãi bị tiêu diệt, với tôi, chết đem niềm vui". Thật rõ ràng đa số vĩ nhân và những người dân cao thượng không sợ bị tiêu diệt và sẵn sàng gật đầu nó. đa phần vĩ nhân đang quyết tử mạng sinh sống của chính bản thân mình nhằm người khác được niềm hạnh phúc. Tên tuổi của các vị này đã có được giữ truyền trên bảng vàng lịch sử vẻ vang thế giới cho hậu chũm.CÁI CHẾT KHÔNG TRÁNH ĐƯỢCThật là một trong những nghịch lý khi họ thấy chết choc sẽ cướp đi biết bao sinch mạng của thế giới nhưng lại họ hiếm khi nghĩ cho chiếc ý tưởng đó là họ cũng như vậy, trước sau cũng biến hóa nạn nhân của tử thần. Vì quá bịn rịn với cuộc sống, bọn họ không muốn sở hữu trong tâm địa bốn tưởng yếu đuối, nhưng lại thực tế cái chết là 1 trong thực sự hiển nhiên. Chúng ta ý muốn xong xuôi ý suy nghĩ gớm ghê đó với từ lừa dối mình rằng chết là 1 trong điều xa xăm, một điều không cần phải lo ngại. Chúng ta phải có đầy đủ dũng mãnh để đấu tranh với biến hóa cụ ấy. Chúng ta bắt buộc sẵn sàng chuẩn bị trực diện với việc thực è cổ trụi này. Chết là vấn đề tất cả thật. Nếu bọn họ nhấn thức được như thế, với biết rằng cái chết không rời khỏi; chúng ta hãy coi nó nhỏng một sự bình thường chứ đọng chưa phải là 1 biến đổi nuốm khiếp sợ để lúc nó mang đến, họ đã đương đầu cùng với nó một giải pháp yên tâm, gan dạ cùng đầy niềm tin.BỔN PHẬN VÀ TRÁCH NHIỆMBiết rằng một ngày làm sao đó, chết choc sẽ cướp mạng sống của ta, bọn họ đề nghị bình tâm, gan dạ cùng đầy niềm tin để làm tròn bổn phận cùng trách rưới nhiệm cùng với gia đình. Chúng ta tránh việc chần chờ vẹn tuyền trách nhiệm với trách nhiệm của chúng ta. Những Việc gì có thể làm cho được bây giờ, chớ để mang đến mai sau. Chúng ta không nên mức giá phạm ngày giờ và sinh sống một cách có ích. Những trách nhiệm so với bà xã, ck và con cái đứng hàng ưu tiên buộc phải được thực hành đúng vào khi. Để rời gây mệt mỏi và khó khăn đến mái ấm gia đình, họ chớ chờ đợi cho phút sau cuối mới viết chúc thư. Cái bị tiêu diệt có thể cho với chúng ta bất cứ thời điểm như thế nào - nó không chừa ai cả với không mong chờ. Chúng ta phải dũng mãnh trực diện với vươn lên là cố gắng buổi tối hậu này với hi vọng với tin tưởng rằng họ đã chuẩn bị mang lại cuộc sống tiếp đến.ÁI DỤC VÀ VÔ MINHCó thể kìm hãm được tử vong không? Câu trả lời là Có! Có bị tiêu diệt với có sinh. Sự tiếp nối không kết thúc của loại sanh được điện thoại tư vấn là luân hồi. Nếu quy trình của việc sống ngưng lại, cái chết hoàn toàn có thể hoàn thành ngay trên tiến trình Vô Minc (Avijja) với Ái Dục (Tanha ) - Đó là nền tảng của mẫu vòng sanh tử rất cần được hủy hoại. Cho đề xuất, giả dụ giảm được Ái Dục và Vô Minh, sanh đuợc khắc chế, bị tiêu diệt bị đoạt được, luân hồi hết sức thoát, cùng Niết Bàn hiện nay chi phí.Chúng ta buộc phải gọi là phần đa thiết bị vào ngoài trái đất này số đông không có thiệt, và cuộc sống thường ngày chỉ nên ảo tưởng. Nếu bọn họ sử dụng kỹ thuật giỏi triết lý nhằm phân bóc tách, sau cùng họ mày mò thấy không có gì cả nhưng mà chỉ cần hỏng ko. Gandhi đã từng nói:"Sợ chết chẳng không giống gì sợ hãi quăng quật một chiếc áo cũ sẽ rách". Vì luyến ái, chúng ta khôn cùng âu sầu lúc mất tín đồ bản thân yêu dấu. Việc này xẩy ra đến Bà Visakha, một đệ tử nhiệt tình trong thời Đức Phật. lúc đứa con cháu gái yêu mến của Bà chết, Bà tìm tới Đức Phật để đề xuất Đức Phật giải cứu mang đến Bà ngoài pthánh thiện óc."Này Visakha, ngươi vẫn muốn có không ít nhỏ những cháu nhỏng số tthấp vào thị trấn này không? " Đức Phật hỏi Bà.-"Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn, dĩ nhiên là bé thích".-"Này Visakha, trường hợp vậy, ngươi đã khóc Khi bọn chúng bị tiêu diệt nên không? Những ai có một trăm đồ vật thương yêu, những người dân kia bao gồm một trăm điều phiền óc. Kẻ không có sản phẩm gì mếm mộ, kẻ kia không tồn tại phiền đức óc. Người như thế mới thoát ra khỏi phiền khô não".lúc bọn họ với lòng luyến ái, chúng ta đề nghị sẵn sàng Chịu đựng phiền não trong lúc chia tay.Tham mê sống nhiều lúc có tác dụng cho tất cả những người ta sợ hãi chết. Chúng ta không đủ can đảm gật đầu đồng ý khủng hoảng rủi ro thậm chí là vày một lý tưởng chính đại quang minh. Chúng ta lo âu là bị bệnh tốt tai nạn đang xong xuôi cuộc sống dường như quý giá của họ. Biết rằng bị tiêu diệt là vấn đề tất yếu, họ hy vọng và nguyện cầu cho linh hồn được lên Ttách nhằm xác thân bọn họ được yên ổn cùng giữ giàng. Tin tưởng điều này bắt đầu từ phần nhiều ước mơ mạnh mẽ, hy vọng có một cuộc sống trường cửu.Mỗi tín đồ, mỗi cá nhân phải biết rõ mục đích của tử vong nó định giành định mệnh của chính mình. Dù là hoàng tộc hay dân dã, nhiều tốt nghèo, bạo phổi hay yếu, địa điểm an nghỉ ngơi cuối cùng của thân xác bé fan là nghỉ ngơi vào hậu sự chôn sâu sáu tấc, hoặc vào bình đựng tro cốt, hoặc ở dưới nước.Tất cả nhân loại đề xuất đấu tranh và Chịu đựng bình thường một vài phận. Vì đần độn si không hiểu nhiều thực tế của cuộc sống, họ thường rên sướng khóc than. lúc ta phát âm được thực ra của cuộc sống, chúng ta có thể chú ý thẳng cõi vô thường của toàn bộ đầy đủ duyên phù hợp cùng tra cứu biện pháp giải bay. Nếu chúng ta không ra khỏi rất nhiều trói buộc của cuộc sống, chúng ta đã cần đối mặt với cái chết tồn tại. Về phương thơm diện này, vai trò của chết choc thật ví dụ. Nếu tín đồ ta ko chống chịu nổi chết choc, thì chúng ta buộc phải rất là cố gắng để thừa qua loại vòng sinh tử, tử sanh.SUY NGẪM VỀ CÁI CHẾTTại sao bọn họ bắt buộc suy nghĩ về cái chết? Tại sao ta đề nghị suy ngẫm nó? Đức Phật ko rất nhiều chỉ khuyến nghị chúng ta nói về chết choc, Ngài cũng khulặng chúng ta suy ngẫm nó với nghĩ về mang đến nó liên tiếp. Đã là gồm sanh thì bắt buộc gồm bị tiêu diệt. Tinch thần cùng thân xác được khiến cho trong khi tnhị nghén, phát triển, Khủng lên với cứng cáp. Nói một biện pháp khác bọn chúng theo quy trình già nua. Trước tiên, họ hotline tiến trình đó là lớn lên, rồi già đi. Thật ra đó chỉ là một trong quá trình của việc mập lên, cách tân và phát triển, trưởng thành và cứng cáp và ở đầu cuối là cái chết không sao tránh được.Ngày nay, theo thống kê lại trên thế giới, từng ngày tất cả hai trăm ngàn (200,000) người chết hay độ 70 triệu mỗi năm.Chúng ta không quen suy ngẫm về tử vong hoặc đả động mang lại nó. Điều chúng ta thường có tác dụng là rời nghĩ về tử vong với sinh sống như thể chẳng bao giờ nên chết cả. Chừng nào mà lại họ còn sợ bị tiêu diệt, chúng ta ko khi nào sống một cuộc đời đầy đủ và tốt đẹp nhất. Cho đề xuất một trong số những nguyên do thiết yếu yếu để suy ngẫm chết choc là nhằm họ hoàn toàn thức giấc thức để khỏi lo sợ. Suy ngẫm về cái chết ko làm cho họ chán nản hay là không lành mạnh, nhưng chỉ tất cả mục tiêu hỗ trợ cho bọn họ ra khỏi khiếp sợ.Lý vì chưng thứ nhì suy ngẫm về cái chết vẫn chuyển đổi lối sinh sống với thể hiện thái độ của bọn họ cùng với cuộc đời. Giá trị trong cuộc sống đời thường trọn vẹn biến đổi một Lúc họ không cho là rằng họ sống mãi mãi sinh sống đời, họ đang bước đầu một lối sống khác hoàn toàn.Lý vị đồ vật bố là nhằm có chức năng có tác dụng quen đương đầu với tử vong một biện pháp xác đáng và yên lành.Suy ngẫm về tử vong có ba điều lợi ích:- sút sợ hãi hãi- đem lại phđộ ẩm chất new mang lại đời sống để họ sinh sống cuộc sống có mức giá trị say đắm đáng và- góp chúng ta bị tiêu diệt trong vinc dự.Những ích lợi bên trên giúp bọn họ sinh sống lương thiện tại với bị tiêu diệt bao gồm phđộ ẩm giá bán.Suy ngẫm về chết choc chúng ta còn bắt buộc gì nữa?Đạo Phật khuyến khích suy ngẫm về hồ hết nhân tố sau đây:- Tôi sống cùng với tuổi của tôi, tôi không lo ngại già;- Bệnh tật là lẽ thường xuyên, tôi không quá nghĩ về nó;- Tôi gánh chịu đựng Nghiệp quả của tôi cùng tôi ko thoát khỏi Nghiệp lực;- Ckhông còn là lẽ hay tôi không thực sự lo suy nghĩ về chết choc và- Tất cả hồ hết gì đáng yêu và dễ thương và yêu thích của tớ đang đổi khác với vứt tôi.Lúc bọn họ bình thản suy ngẫm về phần lớn yếu tố hoàn cảnh ấy, và giữ vào tâm thức, nó sẽ sở hữu được tác dụng mạnh mẽ để từ trần phục sốt ruột, tuổi tác cao, bệnh tật, cái chết, cùng chia ly. Vấn đề này không hẳn là có tác dụng họ kém nhẹm an lành cơ mà đó là giúp bọn họ ra khỏi khiếp sợ. Cho buộc phải vì sao họ suy gẫm về mẫu chết? Không nên là chúng ta mong muốn mỏi chết choc mang lại cơ mà chúng ta không muốn sinh sống xuất xắc bị tiêu diệt trong sự lo ngại.CHẾT LÀ MỘT PHẦN CỦA ĐỜI SỐNGChết mang đến cùng với toàn bộ những người và là 1 phần của loại vòng sinch tử. Người chết ttốt, kẻ bị tiêu diệt già, chẳng ai ko bị tiêu diệt. Chẳng ai mời bọn họ mang lại thế giới này, cùng cũng chẳng ai bảo bọn họ từ bỏ giã. Tôi không tránh được cái chết, và đa số người, phần lớn cỏ cây, phần nhiều hiệ tượng, phần nhiều chúng sanh đầy đủ theo con đường đó. Thu về, lá rụng. Chúng ta ko khóc vì chưng cuối mùa lá rụng là vấn đề tất yếu. Cái chết của loài bạn cũng như vậy.Những người có đạo hạnh, ít sợ bị tiêu diệt hơn những người cụ tục vày lẽ bọn họ chỉ muốn sống để chấp thuận năm giác quan của họ.Theo ý niệm của Nhà Phật, chết chưa phải là hoàn thành, và sinh cũng chưa hẳn là ban đầu. Thực ra, bị tiêu diệt đó là sự ban đầu (một kiếp sinh sống mới), với sinh là sự xong xuôi (kiếp sinh sống cũ). Cái bị tiêu diệt chỉ nên một trong những phần vào quy trình sanh tử, tử sinh. Nếu chúng ta đọc được quy trình kia, tử vong ko có tác dụng ta sợ hãi chính vì bị tiêu diệt chưa hẳn là hết. Nó chỉ nên đoạn cuối của loại vòng sanh tử, đi hết vòng đó lại cho vòng không giống, và tiếp tục không dứt ví như lá lìa cành không phải là hết. Chúng vào lòng đất và nuôi rể cây, lịch sự năm cây lại có lá bắt đầu. Đời sinh sống của nhỏ bạn cũng tương tự vậy. Cái chết làm nhân duyên ổn cho việc tái sinh. Hiểu hiểu rằng cách thức căn uống bạn dạng đó, bọn họ vẫn vơi bớt lo sợ.SỐNG CÓ Ý THỨCChúng ta sinh sống một bí quyết điên rồ, không cho là rằng tôi đã tốn biết từng nào thời giờ mang đến đông đảo Việc bất lợi. Hôm nay, chúng ta tầm giá ngày giờ lo cho đa số cthị trấn năm tới, mang đến hai mươi năm tới, với lo lắng mang lại sau này mang lại độ bọn họ chẳng sống vừa đủ mỗi ngày?Và giá trị trong đời sống của bọn họ sẽ thay đổi. Đời sinh sống tất cả gì quan lại trọng? Những gì liên hệ chúng ta? Những gì lôi cuốn bọn chúng ta? Nếu bọn họ thực thụ suy ngẫm chết choc, họ vẫn xét lại quý hiếm của họ. Có các tiền, bọn họ bắt buộc đem theo được. Thân xác họ phải quăng quật lại nhằm chôn cất bằng phương pháp này giỏi bí quyết không giống. Chỉ sót lại ráng xương tàn vô quý hiếm. Chúng ta thiết yếu mang theo ngay cả loại xác thân quý hiếm với bọn họ khi chúng ta lìa bỏ cõi đời này.Phẩm hóa học của của cuộc sống đặc biệt quan trọng hơn sự thủ đắc vật chất. Phẩm hóa học của cuộc đời trước tiên là phẩm chất của trung tâm trí chúng ta. Chúng ta sống chũm làm sao ngày lúc này đặc trưng rộng những nước ngoài đồ dùng không giống. Ckhông còn là ĐK nhằm tái sanh. Điều khiếu nại cho việc tái sinh là tử vong với phẩm hóa học tâm trí, loại khác biệt nhưng mà bọn họ có theo. Đó là loại gia tài để họ thừa kế mà lại ko để lại cho những người khác:- Tôi tạo ra Nghiệp, tôi đề nghị thọ Nghiệp.- Nghiệp sinh ra tôi, tôi đề nghị tôn kính và gánh Chịu đựng.- Nghiệp lành tốt Nghiệp dữ tôi tạo thành, tôi phần nhiều buộc phải gánh Chịu đựng hết, do đó tôi là tín đồ quá kế .Những gì theo ta là số đông phđộ ẩm hạnh gồm sinh hoạt vào ta: phẩm hạnh của tâm trí, của lòng tin, thuộc đa số phđộ ẩm hạnh giỏi giỏi xấu. Đó là tất cả phần đa vật dụng chúng ta được thừa kế. Đó là ĐK quyết định câu hỏi tái sanh với tương lai của chúng ta. Đến lượt phần đa phẩm hạnh đó đem về một quý hiếm cho đời sống của họ. Chúng ta hoàn toàn có thể vui về bạc triệu mà lại họ đã kiếm được cơ mà điều quan trọng rộng là họ bắt buộc sống im ổn định và trau xanh dồi đạo đức nghề nghiệp. Điều này có tính năng tốt vào lối sinh sống của họ, và vào đều cực hiếm mà lại bọn họ trở nên tân tiến. Không buộc phải là vấn đề thành công xuất sắc, mà lại là sự việc làm thế nào nhằm thành công.CHẾT XỨNG ĐÁNGSau khi đang quan tâm đến những điều bên trên, nếu bị tiêu diệt không hề là 1 trong sự rình rập đe dọa nhưng mà là một trong những kinh nghiệm tay nghề thực tiễn, bạn có thể trực diện nó cùng với lòng tin tưởng. Chúng ta không chỉ theo những điều nói bên trên bên cạnh đó cần có các hành động không giống nhằm chết một bí quyết xứng đáng. Nếu bọn họ sinh sống lương thiện nay, chúng ta chết dễ dãi hơn. Dù đang sinh sống vui mừng tốt gian khổ, chúng ta phải cố gắng bị tiêu diệt một cách xứng đáng. Để đấu tranh cùng với chết choc yêu cầu đến, bọn họ hãy nỗ lực cố gắng trong bài toán cải tiến và phát triển phđộ ẩm hạnh, không lo ngại.Có một số trong những bạn sợ hãi chết rộng sợ đau buồn cùng sợ chia lìa người thân trong gia đình hơn là đông đảo sản phẩm công nghệ đáng sợ không giống. khi một tín đồ sắp đến chết, đề nghị gợi lòng dũng cảm với trấn an họ. Nhưng trước tiên, bản thân phải trấn an tôi đã. Dĩ nhiên, khổ cực sẽ quấy rầy và hành hạ và cấp thiết chịu đựng đựng nổi. Nhưng ngày nay, nhờ mọi tân tiến y tế, hầu như khổ sở của họ được sút tđọc trước lúc bị tiêu diệt. Đau đớn không thể là một điều lo âu không tránh được nữa.Tôi thường trấn an bạn sắp tới chết, nlỗi ngôi trường hòa hợp một fan không còn sinh sống nổi bởi vì ung thư: fan ta không nhằm bạn nên gian khổ bởi vì câu hỏi khám chữa mau lẹ sẽ giảm bớt gian khổ. Kết quả đặc trưng là tín đồ bệnh được thoải mái và dễ chịu với chết thanh thanh.Một số fan khác lo ngại do hại mất của cải. Nhưng nếu họ biết suy gẫm về tử vong thì không có gì đề xuất lo. Chúng ta phát âm tất cả hòa hợp thì gồm chảy. Nếu một tín đồ sắp tới trường đoản cú trần không suy gẫm được vấn đề này, chúng ta buộc phải quan tâm khuyến khích và trấn an bọn họ là con cái cùng những người dân thân quyến sót lại sẽ tiến hành chăm sóc. Cần góp chúng ta an lòng là phần đông Việc đang phần đông tốt đẹp mắt, bao gồm bằng hữu băn khoăn lo lắng đến chúng ta, bọn họ cần có sự khích lệ gan dạ và để được dễ chịu, yên tâm, và tất cả các vấn đề sẽ tiến hành lo lắng tinh tế.Trọng vai trung phong của vấn đề này là gợi lòng dũng mãnh của tín đồ sắp tới chết để bọn họ được an lòng. Làm núm như thế nào nhằm chết xứng đáng? Theo Phật Giáo là tạo ra một một không khí an toàn vào chống fan sắp đến ra đi. Không công dụng gì giả dụ tất cả tín đồ gào thét, kêu la với thút thít. Có gì đặc biệt hơn so với một tín đồ sắp tới bị tiêu diệt là Việc buộc phải chết? Làm như thế, bạn sắp chết không yên tâm ra đi. Điều xuất sắc rộng là bằng hữu cùng thân quyến xuất hiện nên chứng minh bằng sự hiện hữu của họ rằng bọn họ quyên tâm, yêu mến, cùng chuẩn bị sẵn sàng giúp sức người sắp tới ra đi."Biểu tượng tôn giáo vô cùng hữu dụng với tiện lợi trong từ bây giờ. Nếu fan chuẩn bị bị tiêu diệt là một Phật Tử, một tượng Phật nhỏ dại cùng sự xuất hiện của các công ty Sư cùng với số đông lời cầu nguyện êm dịu sẽ tương đối tiện ích và giúp bạn chết gồm niềm an lạc cùng phđộ ẩm hạnh cao quí tuyệt nhất. Đó là vấn đề giỏi diệu giúp bạn ra đi, đi tìm kiếm cuộc sống thường ngày new vào con đường lối tốt đẹp mắt nhất" -- (Đại đức Ajahn Jagaro)CHẾT NHẸ NHÀNGMọi người mọi mong ước bị tiêu diệt dịu dàng êm ả sau thời điểm sẽ làm tròn nhiệm vụ với nhiệm vụ trong lúc sanh thời. Sự thiệt ra tất cả từng nào fan vẫn sửa biên soạn cho chết choc này? Chẳng hạn, có bao nhiêu bạn đang siêng năng nhọc kiêm toàn nhiệm vụ cùng với gia đình, thân nhân, bạn bè, xứ slàm việc, giáo lý cùng thân phận của bao gồm mình? Họ sẽ không còn yên chổ chính giữa ra đi Lúc họ không kiêm toàn được một giữa những nhiệm vụ kia.Chúng ta đề nghị học biện pháp quá qua nỗi sợ bị tiêu diệt, hiểu đúng bản chất các thần linh cũng yêu cầu chịu định mệnh điều đó. Những ai tiêu pha thời giờ bất lợi, đã than vãn khi bản thân đến ngày tận số.Lúc con fan nhìn thấy đời sống của chính bản thân mình chỉ là 1 trong những một giọt nước trong con sông dài, họ đã nỗ lực để hiến đâng, mặc dù cho là ít ỏi vào trong dòng đời lớn tưởng kia. Người sáng suốt phần đông hiểu đúng bản chất, ước ao sinh sống đề nghị tra cứu biện pháp giải thoát bằng cách tránh tội tình, có tác dụng điều thiện nay, cùng thanh khô tịnh trung khu trí. Người đọc đời sống theo Giáo Lý của Đức Phật ko lúc nào lo ngại về chết choc. Cái bị tiêu diệt không gây ra pthánh thiện não, nhưng mà thiệt đã xứng đáng bi quan trường hợp ta bị tiêu diệt mà lại còn chưa kịp làm những gì cho bản thân mình cùng cho tất cả những người khác.NGÀY HÔM NAY TÔI CHẾTDavid Morris là 1 học tập đưa Phật Giáo Tây Pmùi hương chết cơ hội 85 tuổi. Ít lâu sau thời điểm ông bị tiêu diệt, kẻ viết tập sách bé dại này nhận ra lá tlỗi của ông (phân minh ông đó viết thư này trước đó cùng dặn thỏng này gửi đi khi ông chết). Thỏng như sau: `ông đã vui khi biết tôi chết ngày bây giờ. Có nhị lý do: Điều đầu tiên, ông đang im lòng lúc biết được sự cực khổ của mình bởi bị bệnh cuối cùng đã hết. Điều vật dụng hai, tự Khi tôi biến hóa Phật Tử, tôi đang giữ lại tử vi ngũ hành một bí quyết chân thực. Kết quả, ông biết kiếp tới của tôi sẽ không còn đau khổ.` Đời sống như một cơn mơ. Cái bị tiêu diệt là 1 điều xẩy ra thực tế với tái sinh là điều lộ diện thoải mái và tự nhiên. Để trực diện với đổi thay cố kỉnh này, ta cần liên tục xuất xắc kết thúc cái vòng sanhNguyên ổn tác: "Is death really frightening?"Hòa thượng K. S. DhammanandaThích Tâm Quang dịch Việt


Chuyên mục: Tổng hợp